مناطق الآثار والحضارات القديمة

تعتبر اريتريا من اكثر البلدان الأفريقية التي تتمتع بوجود مناطق اثرية وتاريخية، اذ تتوفر فيها  منحوتات حجرية نادرة ونصب تذكارية وأدوات معدنية وفخارية ذات دلالة حضارية في غاية الأهمية. وغالبية تلك الآثار توجد في مناطق يقطنها الساهو، ويعتقد ان هذه المناطق كانت منشأً لحضارات انسانية عريقة.

اصحاب الحضارات القديمة في قوحيتو وكسكسي وأكسوم:

اختلف علماء الآثار في تحديد ومعرفة اصحاب الحضارات في كل من قوحيتو وكسكسي واكسوم. فمنهم من اعتقد وتبنى نظرية قديمة تفسر ان تلك الحضارات اتت من الخارج وبالتحديد من جنوب الجزيرة العربية عبر البحر الأحمر حيث كان التجار االساميون يجوبون ضفتي االبحر الأحمر شرقاً وغرباً، وذلك بدءاً من منتصف القرن الأول (ق.م) حيث استقروا لاحقاً بين الكوشيين في المنطقة التي تعرف الآن بإرتريا. وهكذا جلب الساميون حضارات عريقة ورثها الكوشيون الذين هم اصحاب المنطقة الأصليين.

أدلة تؤكد نفوذ الساميين وخصوصاً السبأيين الذين هاجروا من جنوب الجزيرة العربية :

تشابه في نوعية الرموز الدينية بين الساميين والكوشيين مثل استخدام الهلال (انظر الصورة)

·        استخدام الكوشيين لحروف ومفردات من لغات السامية  قبل وجود حضارة اكسوم.

·        تشابه في معمار المباني الاثرية والمنحوتات الحجرية والنصب التذكارية التي تتميز بها حضارات جنوب الجزيرة العربية.

·        تشابه في تسمية الأشياء وفي اسلوب الحياة والثقافة.

·        وجود دول وممالك عريقة في جنوب الجزيرة العربية، كمملكة سبأ التي امتدت وحكمت حتى اكسوم في القرن الثالث قبل الميلاد ثم تبعتها ممالك مثل رايدان وحضرموت وحُمَير في القرن الأول قبل الميلاد.

على رغم أن الاْدلة الدامغة في وجود نفوذ واضح لحضارات جنوب الجزيرة على حضارات قوحيتو وكسكسي وأكسوم الا ان هناك بعض الأسئلة والنقاط التي تحتاج الى دراسة معمقة للإجابة عليها.

1.     ما هي حقيقة وطبيعة العلاقة التي كانت سائدة بين الأقوام المتحدثين بالسامية في الجزيرة العربية والأقوام المتحدثين بالكوشية على الضفة الغربية للبحر الأحمر؟

2.     عدم وضوح نوعية النظم الاجتماعية والسياسية التي كانت موجودة عند الكوشيين قبل وصول الساميين اليهم.

3.     مدى تطور الحضارات المحلية عند الكوشيين بغض النظر عن مدى تأثرها بحضارة الآخرين.

الدراسات الحديثة:

مع تزايد الاكتشافات الحديثة في المنطقة يؤكد غالبية علماء الآثار بأن نفوذ الساميين الذين هاجروا من جنوب الجزيرة العربية  كان محدودا جدا ولم يبق الا لعقود قليلة.

تؤكد الدراسات الحديثة من دون ادنى شك وجود نفوذ واضح لحضارة جنوب الجزيرة على حضارات الكوشيين وخصوصا في القرن الأول قبل الميلاد. ولكن هذه الدراسات توضح بجلاء أن الكوشيين كانت لديهم حضارة متطورة تضاهي تلك القادمة من جنوب الجزيرة.

 وتعطي هذه الدراسات الأدلة المذكورة ادناه:

·        الزراعة: وجود ادلة واضحة على تقدم وسائل الزراعة عند الكوشيين مما يدل على امكانية وجود مجتمعات مستقرة لها نظم اجتماعية ومعتقدات تحكم بينهم.

·        اللغة: بعض المفردات والمصطلحات الزراعية عند اللغات السامية مستعارة من الكوشية القديمة. وليس واضحا تماما منشأ اللغات السامية، فمنهم من يعتقد بأن اللغات السامية ربما تكون قد نشأت في منطقة القرن الأفريقي الحالي ثم امتدت  وانتشرت للخارج.

·        التجارة: تشير بعض الدراسات الى أن الكوشيين هم الذين سبقوا بنقل تجارتهم الى جنوب الجزيرة العربية بفترة طويلة حيث كانوا يتاجرون بالأحجار الكريمة وينقلونها حتى الى مصر.

·        الآثار: هناك ادلة تشير الى أن بقايا الصناعات الفخارية وبعض الأدوات التي كان الكوشيون يستخدمونها متأثرة اكثر بالحضارات النيلية الأفريقية اكثر من تأثرها بحضارات جنوب الجزيرة، فعلى سبيل المثال اكتشف الباحثون في شؤون الآثار المصرية أن المصريين القدامى كانوا يستخدمون حلى وزخارف كانت تصنع في ارافلو (مرفأ بحري صغير على البحر الأحمر يقطنه الساهو).

 ادوليس (عدو لي)

ميناء اريتري قديم يقع على بعد عشرين كلم جنوب ميناء مصوع وذلك بين قريتي زولا وافتا وايضا ليس ببعيد من فورٌو. ويعتقد ان اصل اسم عدوليس  يعود الى  "عدو لَيْ" اي الماء الأبيض، او "عدو لا" اي الأبقار البيضاء بلغة الساهو. وجدير بالذكر ان هناك قرية ما زال يطلق عليها "عدو لي"  في مناطق الساهو.

ويؤكد المؤرخون أن ميناء عدوليس القديم كان معبرا تجاريا غاية في الأهمية في منتصف القرن الثالث قبل الميلاد وخصوصا  للحضارات المصرية والفارسية وحضارة ما قبل اكسوم.

ارض البُنت (Punt land) وعدوليس

على رغم انه يصعب تحديد موقع أرض البُنت الشهيرة بدقة فإن اريتريا في موقع جغرافي يؤهلها  أن تكون جزءا مهماً من هذه الأرض طالما احتار علماء التاريخ بأسرار زمنها الغابر.

وهناك اشارة تاريخية مهمة ذكرت قد تستثني الصومال من كونها جزءا من ارض البُنت وهي" ان الأمطار الغزيرة الهاطلة في ارض البُنت وجبالها كانت تصب في نهر النيل وتغذيه".

يعتقد علماء الآثار بأن عدوليس لعبت دورا بارزا في التبادل التجاري مع المصريين القدامى الذين كانوا يعتبرون ارض البُنت مركزا تجاريا مهماً لهم. وعندما كان المصريون يجوبون جنوب البحر الأحمر كانوا يعتقدون بأن ارض البنُت تشمل ما يعرف الآن بمنطقة القرن الأفريقي وتعتبر عدوليس في قلب هذه المنطقة. وكان المصريون يستوردون من ارض البُنت مواد هامة جدا في تلك العهود كالبخور والعاج والصمغ والأبنوس وكذلك الفرو ذي الجودة العالية الذي كان يرتديه كبار رجال الدين.

وهناك خطاب مسجل في ضريح الحاكم الثامن عشر     (Amonhotep III) يشير فيه الى العلاقة المهمة التي كانت تربط قدامى المصريين وقوم ارض الُبٌنت. ويعتقد بأن التبادل التجارى بين المصريين وأهل ارض البُنت بدأ في عهد الحاكم- الملك المصري الأول، ويعتقد بأن ذلك التبادل حدث في

الفترة (2890-3100) قبل الميلاد، غير أن أول رحلة بحرية معروفة من مصر الى ارض البُنت تمت بين (2325-2465) قبل الميلاد وذلك في عهد الملك الخامس "ساهو- راع" Saho Ra'a. (انظر اللوحة)

آثارقوحيتو

 تقع قوحيتو التي تعني بلغة الساهو "الصخر" على بعد 14 كلم جنوب مدينة عسادك (عدي قيح) وعلى بعد متساوٍ تقريبا شمالاً من مدينة صنعفي وقرية كسكسي المشهورة.

وتعتبر قوحيتو اقدم وأهم موقع حضاري قديم فى اريتريا وهى واحدة من خمسة مواقع اريترية مسجلة رسميا في سجلات منظمة يونيسكو UNESCO كإحدى الممتلكات العالمية والإنسانية المهمة.

ووفقاً الى علماء الآثار  (Anfray 1981:Danielli and Marinelli 1912:Litman et al 1913:Wenig 1997)  فإن آثار قوحيتو تقع على قمة هضبة قوحيتو وذلك على ارتفاع     2600 متر وتحتوي على عشرات من القطع الأثرية المنوعة، وعلى الصخور

والجدران المنحوتة والسدود العتيقة ومخازن المياه.   

على رغم ان آثار قوحيتو تنتشر على مساحة  3.75 كلم مربع الا ان ما تم من دراسة ومسح يعد اقل من 20% من تلك المساحة، ومن ضمن ما تم التعرف عليه هناك ضريح يطلق عليه السكان المحليون "مصري قبري" أي انه "ضريح مصري" وذلك بسبب شكله المميز. ويوجد على جدران ذلك الضريح اشكال هندسية منحوتة على هيئة ورود وغيرها من الأشكال مما يدل على مدى اهمية صاحب هذا الضريح من الناحية الاجتماعية والدينية. (انظر الصورة)

وهناك ايضا سد قديم يطلق عليه محليا "سد صفيرة" ويصل طوله حوالي 60 مترا ويقدر عمرة بألف سنة على الأقل. وبنيت جدران ذلك السد بأطواب حجرية يصل طولها الى 98 سم

وعرضها الى 48 سم. ويذكر ان هناك سدوداًً أخرى موجودة حول المنطقة ولكن سد صفيرة هو الأكثر حظاً في الشهرة حيث ما زال سكان المنطقة ينتفعون منه حتى الآن.

وتجاور قوحيتو مناطق اثرية اخرى مهمة مثل "عوالو قٌلبا" في منطقة (حنبا) المشهورة بصخورها المنحوتة التي تصل ابعادها الى ثلاثة أمتار في العمق واثني عشر مترا فى الطول. ويوجد على ظهر تلك الصخور منحوتات جميلة بألوانها الحمراء والبيضاء والسوداء.

آثار كَسْكَسِي

يشار الى أن لكسكسي تاريخاً ذا اهمية كبيرة لحضارة المنطقة حيث يعتقد بأن ملكة جليلة كانت تحكم تلك المنطقة رغم ان اسمها الحقيقي ودورها ليس معروفا تماما. ان بعض الآثار التي اكتشفت في كسكسي تحفظ اليوم في المتحف الوطني الإريتري فى العاصمة أسمرا. وتدل تلك الآثار على عراقة الحضارة في المنطقة، وعلى سبيل المثال هناك قطع اثرية منوعة منحوتة بلغة قديمة، وكذلك مخطوطة من اليمين الى الشمال تشبه مخطوطات مملكة سبأ. (انظرالتمثال فى الصورة)

 

صنـعفي وآثار بلو كلو

تقع مدينة صنعفي على بعد 135 كلم جنوب العاصمة اسمرا وعلى بعد يقارب 15 كلم من قوحيتو. والاسم القديم لهذه المدينة هو (حكر )، ويذكر ان اسمها الحديث أتى مع قدوم مهاجرين من صنعاء اليمن. واقتبس اسم مدينة صنعفي من "صنعاء – فين" اي " اين صنعاء".

وصف زائر أوروبي مدينة صنعفي بـ (أرض العجائب) وذلك بسبب موقعها على ارض منبسطة محاطة بسلسلة جبال عجبية المظهر، فمن الشمال يحيطها جبل بركاني (عرب تريكا) ومن الشرق ( دورهو كُوما) ومن الجنوب جبل (فرقيلة) وجبل (صائم) ومن الجنوب الغربي جبل (مطرا) ومن الغرب جبل (عين صنعفي).

تحتضن صنعفي بقايا آثار مشهورة تسمى "بلو كلو" وهى قريبة من جبل مطرا. وتعتبر بلو كلو ثالث اكبر موقع اثري في عهد ما قبل مملكة اكسوم ويعود عمر بعض آثار بلو كلو الى القرن الخامس قبل الميلاد. ان التدقيق في بقايا آثار بلو كلو تكشف عن وجود ابنية معمارية عريقة تدل على ان سكان بلو كلو كانت لهم مكانة

اجتماعية عالية، فمثلا هناك مسلة منحوتة يقارب طولها خمسة امتار لها دلالة فريدة ويتميز شكلها عن بقية الآثار التي اكتشفت في اريتريا بوجود شعار ديني على قمة المسلة يعود الى مملكة سبأ وهو عبارة عن هلال ذي انحناءة في اعلاه ويرمز الى (إله القمر العظيم) الذي كان يعبد عند اقوام عهد سبأ. ويعرف إله القمر بـ (المقاح) ويعتبر إله الأمطار الشديدة والأعصار والفيضانات. وتوجد في

قاع هذه المسلة خطوط قعزية تقرأ كالآتي " ملك أقيزي يهدي هذه المسلة الى اجداده الذين هزموا عظماء قوم اديلفيني وتسيلات". 

(ومن المؤسف بأن هذه المسلة تم تدميرها أثناء الحرب الإريترية الإثيوبية فى عام 1998م.

مصـــــــــــوع

تعتبر قبيلة ادًة من اوائل سكان مدينة مصوع وكان الساهو يطلقون اسم (مَنْدَرْ) على مصوع. ويذكر ان مدينة مصوع الحديثة بدأت تمتد وتنتشر من موقع مدينة صغيرة تعرف الآن بإسم (حرقيقو)، وما زال بعض سكانها من الساهو يطلقون عليها اسم (دَكَنٌو) اشارة الى اسمها القديم ويعني الأفيال حيث كانت تشتهر بكثرة الأفيال حولها.